تناسخ روحي التنافسية - 1 - افلاس الطائفه

الفصل الاول: افلاس الطائفه

ضرب يده على المائدة المستديرة. ظهر بعض الهواء والأمواج على الطاولة من الضربة القوية. كان من الخشب العتيق عند سكان قرية من التراث الجنوبي من جبل جيمي القطاع الثالث عشر.

يقال إنه كان إمبراطورًا لأمراء السحر في جميع المجالات ، متغلبًا على جميع أقرانه وصنع هذا الجبل تكريماً لورثته.

صاح بصوت عالٍ وقال: يا أبي ، ألا ترى الكنوز والمال الذي كان ينتظرنا ، وسيأتي إذا قبلت هذه الاتفاقية فقط ، ربما سيدفع الآلاف ، بل الملايين من العملات الذهبية التي لم يراها أحد سيموت إذا رآهم أمامه بسبب الصدمة “.

صرخ رجل عجوز أمام هذا الشاب الذي بلغ الثلاثين من العمر قبل فترة وجيزة ، لكن الرجل العجوز كان قويًا كما كان في عمره ، ربما كان قد مضى على أكثر من مائة عام.

أخبره الرجل العجوز وهو جالس على الكرسي المصنوع من الخشب العتيق في قرية جبل جيمي الثالث عشر ، ممسكًا بيده لحيته البيضاء الطويلة وفركها.

“يبدو أنك نسيت المعنى الحقيقي لكلمة فنون الدفاع عن النفس.”

صدمت كلماته الجميع. تخيل أنك كرست حياتك لفنون الدفاع عن النفس ، ثم تجد نفسك تائهًا وتنسى هدفك في الحياة.

فنون الدفاع عن النفس هي طريقة أو مدرسة تعليمية تجمع بين مجموعة من الأساليب القتالية والدفاعية ، بدون أسلحة أو أسلحة ، وتاريخيًا: إنها تدريب على البعد الروحي والأخلاقي لضبط النفس وضبط النفس (هذا المبدأ أساسي على حد سواء لتجنب القتال إن أمكن ، للتعامل مع الموقف بطريقة مثلى وفعالة) ، والإثراء بعدة معارف شاملة (ثقافية ، فلسفية ، طبية ، إلخ). وبالتالي ، تهدف فنون الدفاع عن النفس إلى التنمية الشاملة للفرد (الخارجي كقوة ومرونة وداخلي مثل الطاقة والصحة والتنمية الفكرية والأخلاقية والمعنوية).

أجاب شخص آخر ، “لكن أبي ، فكر فيما يقوله أخي العاشر الصغير. نحن أيضًا على وشك الموت.”

تحدث الرجل العجوز بنبرة صوت خشنة ، “هل نسيت الفن الأول للإمبراطور الخالد؟”

أول فن للإمبراطور الخالد أو رياضة تقوم على نظام شامل لتنسيق الجسم من خلال الحركة والتنفس والتأمل كوسيلة فعالة للحفاظ على الصحة أو الروحانية أو التدريب في فنون الدفاع عن النفس. ولأنها رياضة في الطب والفلسفة وفنون الدفاع عن النفس

فرد ثالث وهو الأخ الرابع الذي كان أكثرهم حكمة واحتراما ، قال: يكفينا أن نقدم الاحترام والتقدير لأبينا ، لأنه سبب وجودنا هنا في هذا الوضع. بما أن الجميع هنا ، فأنا أتحدث إليكم ، أيها الإخوة الأعزاء ، أشقائي التسعة ، إخواني الأعزاء.

ثم نظر إلى الرجل العجوز وقال: “لكن يا أبي ، فكر قليلاً في كلماته أيضًا ، نحن على وشك الانهيار الاقتصادي والاجتماعي في الطائفة. هذه الطائفة الجنوبية كانت قوية وتطورت بسرعة عبر العصور القديمة والزمن ، إلى أي مدى كنا الطائفة الأولى على مدى سنوات متتالية ، ولكن تغير الزمن ، يا أبي. فكر للحظة ، نحن على استعداد لإغلاق الطائفة في أي وقت. الديون المستحقة التي أخذناها من قبل تطالبنا الآن. هذه ليست الطائفة التي نحن فخورون بها بعد الآن. الطائفة الجنوبية من جبل جيمي الثالث عشر على وشك الهلاك . السماوات فقط هي التي تعرف ما سيحدث في المستقبل “.

يختلف مفهوم الفقر باختلاف البلدان والثقافات والأزمنة ، ولا يوجد اتفاق دولي على تعريف الفقر بسبب تداخل العوامل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تشكل وتؤثر في ذلك التعريف ، ولكن هناك اتفاق على وجود صلة بين الفقر وإشباع الحاجات الأساسية المادية أو غير المادية. يترجم انخفاض استهلاك الغذاء ، كماً ونوعاً ، وتدني الحالة الصحية ، والمستوى التعليمي والوضع السكني ، والحرمان من السلع المعمرة والأصول المادية الأخرى ، وفقدان الضمانات لمواجهة الحالات الصعبة. مثل المرض والعجز والبطالة وغيرها. للحرمان المادي تداعيات تتمثل في جوانب أخرى من الفقر ، مثل انعدام الأمن وضعف القدرة على اتخاذ القرارات وممارسة حرية الاختيار ،

بمفهوم مبسط للفقر ، يعيش الفرد أو الأسرة في إطار الفقر إذا كان الدخل الناتج عنه لا يكفي للحصول على أدنى مستوى من الضروريات للحفاظ على أنشطة حياته وحيويته.

افتقرت الطائفة الجنوبية إلى الكثير من الكتب والمخطوطات النادرة والرائعة والطعام. حتى التلاميذ لم يعودوا هناك. كثير منهم الآن. فقط أولئك الذين لم يتم قبولهم في العشائر العظيمة الأخرى سيأتون إلينا لأنه لم يكن لديهم مكان يذهبون إليه هناك

للفقر العديد من التعريفات النابعة من الفرضيات الأيديولوجية والاقتصادية والثقافية. بشكل عام ، لا يمثل ظاهرة في المجتمع ، بل يترجم من خلال ما هو موجود في تنظيم هذا المجتمع. الفقر ليس سمة ، بل هو حالة يمر بها الفرد وفقًا لمعايير محددة. على سبيل المثال ، يتم تعريف الفقر بمعناه العام على أنه مستوى معيشي أدنى من مستوى معين ضمن المعايير الاقتصادية والاجتماعية. وقد تم تعريفه بشيء من التفصيل على أنه “الوضع الاقتصادي الذي يفتقر فيه الفرد إلى الدخل الكافي للحصول على الحد الأدنى من مستويات الرعاية الصحية والغذاء والملبس والتعليم وجميع الاحتياجات الضرورية”. لتأمين مستوى لائق من الحياة. في ضوء الشرعة الدولية لحقوق الإنسان ، يمكن تعريف الفقر على أنه حالة إنسانية تقوم على الحرمان المستمر أو المزمن من الموارد والقدرات والخيارات والأمن. القدرة على التمتع بمستوى معيشي لائق بالإضافة إلى الحقوق المدنية والثقافية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية الأخرى.

“كل هذا بسبب الشيخ الذي مات قبلي قبل أن يسلمني مخزون العشيرة من المخطوطات والكتب والوثائق وحتى النقود. بحثنا حتى تعبنا ، لكننا لم نعثر على شيء. سنة بعد سنة ، بدأنا بحاجة إلى المال. بدأت جوائز العشيرة في الارتفاع. بدأ الطلاب في المغادرة

الآن يريدون مني أن أنسى طريقي الآن وأبيع الطائفة الجنوبية على جثتي. للقيام بذلك ، كيف سألتقي بأسلافي عندما أموت إذا حدث شيء كهذا؟” فكر سيد الطائفة الجنوبية في نفسه

القوة والمال هو ما سيفعله فنان فنون الدفاع عن النفس المحترف

قاطع الابن الثاني تفكير الرجل العجوز ، “حسنًا ، هذا يكفي ، دعنا نتحدث عن هذا لاحقًا ، أليس كذلك يا أخي الأول؟”

رد الأخ الأول بعلامات اللامبالاة وقال: “حسنًا ، افعل ما تريد. لا يهمني حقًا إذا كنت ستغلقها أو تبيع الطائفة أو أي شيء ، لا يهمني.”

لم يتفاجأ الأب برده ، إذ اعتاد على أسلوب الابن الأول

ثم فجأة جاء خادم من الباب الرئيسي ، ثم بدأ يطرق على باب الاجتماع حيث كان الأب جالسًا وأولاده من حوله ، ثم بدأ الخادم يقول ، إن الخادم ظهرت عليه علامات الهلع ، وتردد في الكلام قائلا نصف الكلمة. ولا يعرف كيف يكمل “سيدي سيدي سيد الطائفة”.

أجاب الشيخ الأكبر الذي كان بجانب أولاده: ” ما بك أيها الخادم ، هيا ، تكلم ، لماذا تتردد في الكلام؟ ”

فأجابه العبد: “مصيبة ، مصيبه، مصيبة ، سيد الطائفة.”

كررها ثلاث مرات ، يبدو أنه خائف للغاية

أجاب زعيم الطائفة: “يا لها من مصيبة ، أخبرني بما يجري هنا.”

كان جميع أعضاء المجلس و أطفاله من حوله ، ولم يتمكن باقي الشيوخ من فرض رأيهم على سيد الطائفة الجنوبية ، فتركوا الأمر لأبنائه العشرة.

فأجابه الخادم بعلامات هلع ما زالت عليه: “الجميع ، كل واحد ، كل شيوخ القرية الجنوبية موجودون هنا ، وكبير تجار القرية الجنوبية معهم أيضًا. طلبوا مني أن أخبرك أنهم جاؤوا للقاء معك أنت.”

فأجابه شيخ الطائفة ، “ما الأمر ، حسنًا؟ حسنًا ، سآتي لأرى سبب الجلبة.”

ذهب الشيخ الأكبر إلى العشيرة. كان هناك الكثير من كبار السن ورئيس التجارة للقرية الجنوبية معهم. ثم بدأ ينظر حوله ويرى وضعه وسط هذا العدد الهائل. من كبار السن ، كان جميع شيوخ قرية فرع الجبل الثالث عشر واقفين حوله. ثم بدأ كبير التجار في الحديث وقال ، “سيد الطائفة الجنوبية ، هل نسيت قانوننا التجاري؟”

القانون التجاري هو مجموعة من القواعد القانونية التي تحكم سلوك الأعمال والتجار وتحدد النظام القانوني المعمول به. إنه فرع من فروع القانون الخاص ، وتحديداً قانون الأعمال. يقوم مبدأ القانون التجاري بالدرجة الأولى على تطويق أشكال التعامل سواء كان التاجر مع التاجر أو التاجر مع غيره ، وتقنينها بما يسمح للقانون بتوضيح كل ما يعرقل حرية التجارة. كما يهتم القانون التجاري بترتيب المنازعات التجارية وحالات اللجوء إلى المحاكم. قد تختلف الهيئة القضائية التي تنظر في النزاع باختلاف الدولة ، لذلك يمكن إسناد المهمة إلى محكمة ابتدائية. عام أو أن يعهد بهيئة متخصصة مثل الدوائر التجارية كما هو الحال في رؤساء التجارة