أسطورة الحكيم العظيم - 1533 - عالم
°°°°°::::(((<
في تلك اللحظة، امتلأت السماء البيضاء بالضوء المتقاطع. كان بعضها سميكًا مثل الأنهار والبعض الآخر رقيقًا مثل الشعر، متشابكًا معًا ووصل إلى نهاية نظره، مثل شبكة ثلاثية الأبعاد تحيط بكل شيء.
لم تكن الشبكة ثابتة. بدلاً من ذلك، كانت تدور باستمرار، لكنها تمكنت أيضًا من تحقيق سكون نسبي في هذه العملية. كان يمتلك إحساسًا لا يوصف بالإيقاع والجمال.
كان الضوء مظهرًا للقوانين، نشأ من خياله ولكنه أيضًا شكل الواقع.
وقف لي تشينغشان وحدق في الأسفل. لم تكن الأرضية البيضاء مختلفة. بدا وكأنه يقف في تشكيل هائل لا حدود له.
هذا صحيح، ألم يكن العالم تشكيلًا هائلًا؟
هبت العواصف وتساقط المطر مع وميض البرق وهدير الرعد. احتدمت الأنهار. كل ظواهر الطبيعة كانت مظاهر نتيجة لهذا التشكيل.
كان مركز التشكيل “الداو”.
ولد الداو واحد، واحد ولد اثنان، اثنان ولد ثلاثة، وثلاثة ولد الكون، سواء كان عددًا لا يحصى من مسارات التنوير، النجوم والعوالم، الآلهة، الخالدون، بوذا أو الشياطين.
حتى على الأرض خلال حياته السابقة، لم يكن الكون الشاسع مختلفًا.
درس الناس القوانين واستفادوا من القوانين، من العصر الحجري إلى عصر الفضاء، واقتربوا باستمرار من مجموعة القواعد النهائية، وفهموا القوانين وأصبحوا حكام العالم.
لقد كانوا ضعفاء للغاية كأفراد، غير قادرين على تجميع الطاقة وتخزينها، وهذا هو السبب الوحيد لعدم ظهور إمبراطور الجاذبية نيوتن، أو شخص مثير للإعجاب مثل اللورد الخالد أينشتاين أو بوذا الضوء الأحمر للشيوعية، ماركس.
ومع ذلك، كان هذا العالم مختلفًا. يمكن للأفراد أن يراكموا القوة والحكمة ليصبحوا كائنات لا يمكن تصورها.
على هذا النحو، فقد فهم ما هو الخالدون البشريون وما هو الخالدون الحقيقيون، بالإضافة إلى الوجود الأعلى، مثل البوديساتفا، الأباطرة العظماء، والحكماء العظماء!
**(م.م / ان كان تخميني صحيحا فان البوديساتفا، الأباطرة العظماء، والحكماء العظماء هم محنة ثامنة)
قسمت الطاوية الزراعة إلى أربعة عوالم رئيسية – صقل الجوهر إلى تشي، وصقل التشي في الروح، وإعادة تشكيل الروح إلى الفراغ، ودمج الفراغ مع الداو.
كان صقل الجوهر إلى تشي أمرًا سهلاً. عندما وصل إلى ذروة روح الاصل، اقترب من حدود صقل التشي في الروح. أصبح ما يسمى بـ ” الخالد الإنسان “.
لم يتخلص تمامًا عن فنائه بعد، لكنه حصل بالفعل على كلمة “خالد” في لقبه. يمكنه أخيرًا الاعتراف بوجود بعض القوانين، وكذلك رؤية الداو.
إذا أراد الخضوع للمحنة السماوية السابعة ويصبح ما يسمى بالخالد الحقيقي، فعليه دمج روحه إلى الفراغ.
كان الفراغ العدم. كان العدم هو الفراغ.
بعبارة أخرى، كان سيقترب من الداو، مستخدمًا الداو ومُنيرًا للداو، لذلك من الواضح أنه يمكن أن يحقق الحياة الأبدية وتنحني الطبيعة حسب أهواءه. كان هذا مختلفًا جوهريًا عن التقنيات، حيث كان يحتاج فقط إلى “إغراء” الداو، ومن الواضح أن الداو سيرد على ندائه. سيكون الأمر كما هو الحال في عالم اللاشكل، حيث كانت إرادته هي القانون.
الشخص الذي حقق ذلك كان سيتجاوز الفَناء. بغض النظر عما إذا كانوا بشرًا أو شيطانًا في الماضي، فبمجرد اتخاذهم هذه الخطوة، لم يتبقوا إلا بعد ذلك. كان بإمكانهم فهم الفانين، لكن الفانين لا يستطيعون فهمهم.
ومع ذلك، لم يكن هذا أعلى مجال للزراعة. كانت المحنة السماوية الثامنة، دمج الفراغ مع الداو، الهدف النهائي.
في تلك الخطوة، لم يعد الأمر يتعلق باستخدام القوانين، بل أصبح بشكل مباشر تجسيدًا لقوانين معينة، والعمل كممثلين لمسار، مثل مسار ماهيفارا للحرية العظيمة، مثل مسار شوانوو لإمبراطور زينوو، وما الى ذلك.
طالما بقي الداو، بقوا. هذا هو السبب في أنه كان من الممكن قمع الحكماء العظماء فقط، وليس القضاء عليهم.
يحتاج الطائر الصغير فقط إلى رفرفة جناحيه للتحرر من الجاذبية مؤقتًا، ولكن حتى لو جمعت البشرية قوة الجميع، فلن يتمكنوا من القضاء على الجاذبية. يمكنهم فقط التحرر من تأثير الجاذبية مؤقتًا من خلال استخدام قوانين أخرى مثل الطيور.
إن دمج الفراغ مع الداو لا يعني أنهم أصبحوا بلا قلب وبلا عاطفة، أو أن ذلك لن يندمج مع الداو، بل الاندماج في الداو. كان الأمر أشبه بكيفية تحكمه في عالم القارات الخمس من خلال إرادته طوال الوقت وألا يصبح جزءًا من إرادة العالم.
نتيجة لذلك، أدرك بوضوح أنه سيتعين عليه التخلي عن طريق الحرية العظيم عاجلاً أم آجلاً. كان المسار الذي مهده سلفه أسهل في السير فيه لمن جاء بعده، لكنه منعهم أيضًا من اتخاذ الخطوة الأخيرة.
كان كل من الحكماء العظماء، والبوديساتفا، والأباطرة العظماء أشخاصًا مهدوا الطريق بأنفسهم، وهذا هو سبب حصولهم على “العظيم” في ألقابهم. كان معنى بوديساتفا ذاته هو “شخص ذو إدراك عظيم”.
لقد فهم أيضًا لماذا كان عالم اللاشكل بمثابة الطبقة الأخيرة من طبقات الجحيم الثمانية عشر. هنا، فقدت كل الأشكال والمظاهر. على هذا النحو، فإن الأشياء التي تعتمد عليها، والإحساس، والإدراك، والفكر، والوعي فقدت جميعها ما يعتمدون عليه، لذلك من الواضح أنه كان حلما حيث كل شيء خاطئ.
لقد ابتهج أيضًا بحقيقة أنه لم يكن تلميذًا بوذيًا حقيقيًا، أو أنه لم يكن ليبلغ مطلقًا آخر سامباتي من بين أربعة أروبا-سامباتي، وهو تحقيق اللا تصور ولا لا تصور.
كان معنى “اللا تصور” هو عدم التفكير، ولكن عدم التفكير هو التفكير أيضًا، لذلك لن يكون قادرًا على التخلي عنه والنسيان. كان مهووسًا وبالتالي يتمسك بالشكل. ونتيجة لذلك، لم يكن مجرد “عدم التفكير” كافياً. كان عليه أن يحقق “اللا تصور” ليحرر عقله ويحرر نفسه من فكرة الشكل.
إن الديانا الأربعة والثمانية سامباتي يكمنان أيضًا في نطاق “التفكير”، لذا فقد كانا أيضًا أشكالًا.
بالنسبة للتلميذ البوذي الذي مارس البوذية بكل إخلاص حتى تعليمهم الحالي، كان حملهم على التخلي عن هذه التعاليم أكثر صعوبة من جعل فانِ ينتحر. وكلما زاد عزمهم على التخلي عنهم، زاد هوسهم بدلاً من ذلك، وقل احتمال تواصلهم مع عالم اللاشكل.
ومع ذلك، لم يواجه لي تشينغشان هذه العقبة. كانوا جميعًا مجرد أدوات بالنسبة له. إذا كانت مفيدة، فسيستخدمها. إذا لم يكونوا كذلك، فسيضعهم جانبًا.
كانت كل دارما البوذية وبالتالي طرق التنوير مجرد أشكال فارغة. لم يكن هناك مسار محدد للتنوير.
ثم شعر بشفقة كبيرة. كان يعلم أنه بمجرد مغادرته لعالم اللاشكل، سيفقد كل شيء فهمه وسيتراجع مجال الفهم أيضًا.
لم يكن هناك سبب آخر لذلك بخلاف حقيقة أنه ببساطة لا يمتلك قوة كافية.
في عالم اللاشكل ، كان كل شيء في إمداد لا نهاية له. لم يكن هناك ولادة ولا موت، ولا زيادة ولا نقصان. يمكن أن يدعم بسهولة عالمه الفهم، مما يسمح له بمراقبة القوانين كما يشاء.
إذا كان في عالم الشكل ولا يزال يحاول الحفاظ على هذا المجال من الزراعة، فإن مجرد لحظة واحدة منه ستؤدي إلى استنزاف عمره.
إذا كان هؤلاء الرهبان البارزون من حياته الماضية قد مضى ثلاثة أيام دون رمشة من النوم، فهل لا يزال بإمكانهم التأمل والعثور على السلام الداخلي؟ إذا أمضوا حياتهم كلها في مدن مزدحمة وصاخبة، يكدحون بين الجيانغو والمعبد، فهل لا يزال بإمكانهم التأمل والعثور على السلام الداخلي؟
كان الجواب بالطبع لا.
كانوا بحاجة إلى التحرر من الرغبات والعواطف البشرية، وإظهار الانضباط الصارم، والعيش على نظام غذائي بسيط والتخلي عن كل مباهج الناس العاديين، وتكريس كل تركيزهم للزراعة. عندها فقط يمكنهم الحفاظ على التقدم. إذا ألقى الجمال نفسه فجأة بين ذراعيه أثناء جوف الليل، فمن المحتمل أنه لن يكون قادرًا على التحكم في نفسه أيضًا.
كان هذا هو الحد الأقصى للبشر. كان عالم الزراعة بدون دعم القوة مجرد خدعة. طالما أنهم ما زالوا يمتلكون أجساد البشر، فيمكنهم نسيان الذهاب إلى شيء مثل الإدراك العظيم أو التنوير العظيم.
على أقل تقدير، تلقى تأكيدًا وإجابة معينة. كان يعرف نوع الاتجاه الذي يجب أن يسير فيه. لم تذهب جهوده سدى.
الآن، حان الوقت لزيارة هذا “الأخ الخامس”!
فجأة نظر لي تشينغشان إلى الوراء. اختفى كل الضوء. عاد كل شيء إلى الأبيض النقي.
ظهر تمثال حجري أمام عينيه. كان قردًا حجريًا بثلاثة رؤوس وستة أذرع رابض بهدوء على الأرض البيضاء.
كان تصميم القرد الحجري غريبًا تمامًا – ستة مخالب قرد غطت العيون والأذنين والفم على الرؤوس الثلاثة – ومع ذلك لم يكن طويل القامة بشكل خاص، بل كان يصل فقط إلى خصره. حتى أنها بدت مضحكة ورائعة إلى حد ما.
ومع ذلك، فإن الشعور الذي ينبعث منه جعله يبدو وكأنه جزء من عالم اللاشكل. لم تبرز على الإطلاق.
قفزت عليه ست كلمات في ذهنه، دمج الفراغ مع الداو.
زفر ومد يده، وطرق رأس القرد ثلاث مرات. بانغ، بانغ ، بانغ!
تحرك القرد الحجري فجأة، وخفض مخلبه على فمه وابتسم. “ووكونغ، هل هذا أنت؟”
ترجمة: zixar
التعليقات على الفصل "1533 - عالم"
مناقشة الرواية
ربما يعجبك ايضاً
